Tääxkë wääpe toxtyëjk to´kpë

Jeepyëp toxtyëjk nyëjkxtë mejyooty ëts tmatstë kë´xm. Ëts n´it yo´oytyë tekwyä´äts tëkëëk oorë mëët yëë kyë´xm pujnpokjoot, kyoopäjkëxm, ets tkopa´antë mëët tu´ukë kaakymyots.

Nukoye mëk yääne ets nukooyë mëk pyojnë, may mayë pu´u, tëëts nääx, ets yëë pu´xm wyintëkëyë. Yëë an pu´u nyo´okëntë tyëkyëty.

Yëë toxtyejkety naa xyojxëtëp kon witsë´ë, ëts yeny yeny ëts woony woony, y´ixmuk. Pyeemtëp oorë nantsëm, täätsk tey, ëts kanääk koloor yëë lestoon ku´ut.

Yëë kë´ëxm, miti´ipë myäjtstëp, tuk mëëtookte yëë myëë toxtyëky sääpotëkë, mooyë Juyitan myääye. Ets winpitte n´it tsu´ujëp kyajpnooty, aakujk jotujk.

Tu´un tu´un jaa xyëë jikyääjten t´yajk naxtë jaa wääpe toxtyëjk.

Cuatro Vendedoras Huaves

Por la mañana, las mujeres van al mar y pescan camarones. Luego caminan descalzas tres horas, con el camarón dentro de unas tinas de metal sobre la cabeza, envueltas en una servilleta.

Hace mucho calor y hay mucho viento, mucha arena y tierra seca, el polvo se les mete en los ojos. La arena caliente les quema sus pies.

El camarón que recogen lo entregan a sus congéneres zapotecas en el mercado de Juchitán. Regresan a su pueblo al atardecer, felices y contentas.

Así pasan su vida las mujeres huaves.

Deficinción de Cultura de Gilberto Giménez

"Organización social de significados interiorizados por los sujetos y grupos sociales, y encarnados en formas simbólicas, todo ello en contextos históricamente específicos y socialmente estructurados"

Wa´a jeexy tyam

Koots jeexy n´ixpëjkën nyajk kexy, oy mojë jeexy nejkxëts; E´ kom kyaj tii meeny, wa´a ta tu´un naa wititepëts.
Xii yääjëts jeexy naa nejkx, ëtsëts jeexy yëë n´tëjk tsëmyeyë.

¿Qué Tal?

…¿Qué tal si empezamos a ejercer el jamás proclamado derecho de soñar?, ¿Qué tal si deliramos, por un ratito?, para adivinar otro mundo posible: el aire estará limpio de todo veneno que no venga de los miedos humanos y de las humanas pasiones; los automóviles serán aplastados por los perros; el televisor dejará de ser el miembro más importante de la familia; la gente trabajará para vivir, en lugar de vivir para trabajar; se incorporarán a los códigos penales el delito de estupidez, que cometen quienes viven por tener o por ganar, en vez de vivir por vivir nomás; la muerte y el dinero perderán sus mágicos poderes; nadie será considerado héroe ni tonto por hacer lo que cree justo; nadie morirá de hambre, porque nadie morirá de indigestión; los niños de la calle no serán tratados como si fueran basura; los niños ricos no serán tratados como si fueran dinero; la educación no será el privilegio de quienes puedan pagarla; la policía no será la maldición de quienes no puedan comprarla; las Locas de [la] Plaza de Mayo serán un ejemplo de salud mental; serán reforestados los desiertos del mundo y los desiertos del alma; los desesperados serán esperados y los perdidos serán encontrados; la perfección seguirá siendo el aburrido privilegio de los dioses; pero en este mundo chambón y jodido, cada noche será vivida como si fuera la última y cada día como si fuera el primero.

Eduardo Galeano

Ladron Pendejo

Las raices profundas de la ceiba sagrada

Sabemos que la gran sostenedora del mundo, la Ceiba, la madre, tiene sus raíces en lo de abajo, en lo profundo, en lo que no se ve; y que de ahí se levantan y sostienen el mundo y los cielos que se ven y admiran.